你是那只自以为是的猪吗？

孟子曾经问齐宣王：“有个人声称自己的眼力可以看得清秋毫之末，却看不见一车柴草，大王您相信这种事情吗？”

齐宣王当然回答不相信，孟子自己也不相信，他说这个话本来就是为了让齐宣王否定，好让他继续阐述下面的言论。但在现实当中，人们就是常常“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”。我们习惯于强调细节决定成败，却总是不自觉地轻视从大格局上规划战略的重要性。

我们都知道春秋时期有个孙武很厉害，他被奉为中国的兵圣，据说他的书让老外也异常佩服，许多专家还努力把他的书应用到现代企业管理之中。可你再仔细想想，对于名气这么大的人物，你除了知道他写过一本《孙子兵法》外，还知道什么？好像也就知道他为了严明军纪，斩杀吴王两个宠妃的故事吧！除此之外，还有吗？

你知道他打过哪些漂亮仗吗？你知道他制定过哪些战略吗？你知道他是怎样“知己知彼，百战不殆”的吗？你知道他是怎样“不战而屈人之兵”吗？可能你全都不知道！你会不会觉得很懊恼，除了这个近乎于八卦的东西外，居然对中国的兵圣什么都不知道？

其实，这事也不能全怪你，因为司马迁在写《史记》的时候就是这么写的。

孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手背乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人曰：“诺。”约束既布，乃设钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”吴王曰：“将军罢休就舍，寡人不愿下观。”孙子曰：“王徒好其言，不能用其实。”于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。

以上便是《史记·孙子吴起列传》中记录孙武部分的全文，90%的文字都是在叙述他训练宫女的事情。而从“于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将”这句话中的“”二字中，我们可以清楚地发现，在司马迁看来，孙武仅凭“为明军纪斩二姬”这一招，就足以获得吴王阖庐的赏识和重用，被任命为大将军。紧接着，孙武带着这支军纪严明的部队，就打败了西面强大的楚国，杀入它的都城。至于北面强大的齐国和晋国，也为孙武军队的勇猛所震慑。

可能吗？这样的思维方式，既是对孙武的侮辱，也是对吴王的侮辱。类似这种为严明军纪而杀人立威的事情，是连排长都需要学会的基本军事素质。孙武堂堂兵圣，在司马迁看来，就这么个闪光点？吴王看了场这样的表演，就任命孙武做将军了？

有人或许会认为，吴王在孙武训练宫女之前，已经读过孙武的十三篇兵法，等于是领教过孙武的理论了。现在让他训练宫女，是检验他的实践，似乎也没错啊！

其实这种想法是完全站不住脚的。如果会写兵法加上会杀人立威就算理论加实践的话，那赵括也可以算兵圣，马谡也可以算兵圣了，可他们事实上最后都沦为纸上谈兵的笑柄。赵括在谈论兵法理论时，他身为名将的父亲赵奢也辩不过他；马谡在谈论兵法时，诸葛亮对他也非常赞赏。后来赵括在长平被围，马谡在街亭兵败，他们见士兵不能勇敢冲出包围圈时，也都采用了杀人立威的办法。那么试问赵括、马谡和孙武的区别在哪里？

约米尼说：“一个团在每一次作战时，所采取的方法也许可以大致相同，但是一位指挥全局的高级将领，则必须要随机应变。”严明军纪不是不重要，而是说每个军事指挥官都必须具备的素质；但光会这个，只能做个连排长，团长都不够格。因为级别越高，需要应变的事情就越多。如果说一名将领还需要根据具体的环境来考虑如何攻城拔寨，如何运输粮草，如何修筑工事等问题的话，那作为全军统帅，更是要从内政、外交、天时、地利、人和等诸多方面进行整体筹划。如果要说实践，这才是对统帅真正意义上的实践。宋义说项羽只是名将才，却不是帅才。可按照司马迁的说法，吴王仅因孙武可以胜任连排长的职位，就让他做全军统帅，岂不是荒天下之大谬？

韩非子曾经讲过一个故事，说有个楚国人给燕国的丞相写信，由于当时是夜晚，灯火不太清楚，所以对拿蜡烛的人说：“”，结果旁边做记录的人把“举烛”这两个字也写进去了。燕国的丞相收到信后，看到信里有“举烛”二字，就想“举烛”的意思就是要我“尚明”，“尚明”的意思就是让我举荐并任用贤才。于是，燕相把这个意思讲给燕王听。燕王听了很高兴，于是燕国就大治了。韩非子评论说，很多学者在研究问题时就是这种样子。我们放到司马迁写孙武的事情上来，不也是相当合适吗？学者太容易把事情简单化了，看到两件事情就想当然地认为他们之间有联系，甚至认为这两者之间存在因果关系，结果只能是误人自误。

这两年有句很流行的话，叫“站在台风口上的猪也会飞”，于是大家开始热衷于寻找台风口，天真地以为找到台风口后，自己躺着也能飞起来了。却不想以前那些飞起来的，真的是只猪吗？人家飞起来纯粹只是幸运吗？你注意到人家在寻找台风口之前所做的努力和积淀吗？事实上，我们发现那些自以为找到台风口的猪大多没有取得好的结果，要么就是自己太重太笨飞不起来，要么就是飞起来后台风停了，他又跌在地上摔得半死。

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，近期股市的火爆，让此前多年一直被套而趴着不动的猪和听闻此处赚钱快而闻风前来的猪都飞了起来。在牛市的狂风中，它们一个个顾盼自若、手舞足蹈、欲与天公试比高。，它们似乎忘记风有一天会停下来。更过分的，它们甚至开始觉得自己是靠翅膀飞起来的。

待到风停的那一刻，且看它们会摔成什么模样！

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