古典小说->聊斋志异 卷1至4
个写作实践过程中，无疑的是锻炼和发展了文学的想象力，发展了后世所谓的浪漫主义表现
方法的因素。蒲松龄从志怪书中所受到的启发，正是这种积极的文学因素。
唐传奇的确堪称有唐一代之奇，产生了大量的作品，著名的如《枕中记》、《长恨歌
传》、《李娃传》、《莺莺传》、《南柯太守传》等，作者又多是著名的诗人、文学家，立
意在写人，又重情节，尚文词，故能通过委婉曲折的故事给人留下生动的人物形象，使传奇
蔚为奇观，也使后来的刻意模仿者望尘莫及。这个成就与当时文人思想上的较少束缚，社会
风尚的较为开放大有关系，正因为如此，传奇才只盛于唐，至宋则日趋衰落，一蹶不振，走
向了下坡路，再也没有产生过象唐代那样的名作，作为文言小说代表的志怪传奇的全盛时代
过去了。文言小说的衰落，原因是多方面的。唐传奇的出现，虽然标志着“始有意为小
说”，小说正式登上了文坛，但这并不意味着小说已争得了应有的文学地位。“传奇”一词
就含有贬意，它与声势浩大的唐诗和散文是不能并驾齐驱的。宋以后的文言小说，用鲁迅的
话说，“既平实而乏文彩，其传奇，又多托往事而避近闻，拟古且远不逮，更无独创之可
言。”这时，另一种起于民间的新的小说形式即评话出现了。评话是白话小说，它的产生与
广大的下层人民群众有着直接的关系，并且主要的是为他们服务的，得到他们的喜爱。从评
话到章回，历经几代数百年，越来越旺盛强大，同另一种起于民间的戏剧文学，成为中国古
代文学后期主要成就的重要标志，诗文的地位反而越来越显得居于次要了。在这个历史阶段
的文言小说，走着与白话小说并不相同的道路，远离了现实生活，远离了广大人民群众，变
成了文人的趣味之作，犹如明末之文人小品，落后于时代的潮流，走向了末路，既缺乏白话
小说的生命力，同唐传奇相比，相差也不可以道里计。
文言小说的衰落，到明朝已达极点，故鲁迅在讲“清之拟晋唐小说及其支流”时，一笔
带过，批评多于肯定。“盖传奇风韵，明末实弥漫天下”，而能够予以肯定者，实在寥寥。
至于清末的文言小说，虽“亦记异事，貌如志怪者流，而盛陈祸福，专主惩劝，已不足以称
小说。”文言小说发展到如此境地，真是名符其实的“呜呼哀哉”了。
在文言小说的衰败之风“弥漫天下”的境况下，蒲松龄的《聊斋志异》却突然异军崛
起，独树一帜，连当时鼎鼎大名的文人王渔洋，也不敢小看这位三家村的教书先生，究竟是